الجرح والاستشهاد : النجف تستعد لاستقبال ملايين الزائرين والوافدين

الجرح والاستشهاد كشفت العتبة العلوية المطهرة، عن استعداداتها لذكرى استشهاد الإمام علي {ع}.

وقال مسؤول اعلام العتبة مرتضى الحمامي  “لدينا مجموعة فعاليات في ذكرى جرح واستشهاد الإمام علي {ع}

وستتم الليلة مراسم رفع راية الحزن وبدء أعمال ليلة القدر وعلى امتداد الليالي الثلاثة المقبلة”.

وأكد ان “كل الاجراءات جاهزة لاستقبال الزائرين.

وأشار الحمامي الى، ان “هناك خطة أمنية وخدمية وفنية وغرفة عمليات مخصصة لهذه المناسبة وستكون الحركة

بإنسيابية عالية”.

وتوشحت محافظة النجف التي تضم مرقد الإمام علي ابن ابي طالب، السواد لذكرى “جرحه واستشهاده“، وهي

تستعد لاستقبال ملايين الزائرين والوافدين لإحياء ذكرى “يوم الجرح” والتي تصادف الـ 19 من شهر رمضان، انتهاء

بيوم الوفاة في الـ21 من الشهر.

اقرأ ايضا :مولد الامام علي “ع” وابرز المحطات في سيرته العطرة

وتشهد المحافظة في كل عام إجراءات أمنية مشددة واستعدادات خدمية وصحية لاستقبال الوافدين إليها بهذه

المناسبة، حيث تنتشر القطعات العسكرية ونقاط التفتيش والمفارز الصحية على طول الطريق الرابط الى

المحافظة وفي مداخلها بالإضافة الى نصب السرادق والمخيمات كمحطات استراحة للزائرين.

وأغلقت الأجهزة الأمنية المدينة القديمة في النجف بالكامل أمام حركة مرور السيارات استعداداً لإحياء هذه المناسبة.

ومن ضمن استعدادات العتبة العلوية في هذه الذكرى، استبدال راية قبة مرقد الإمام، من اللون الأخضر الى

الأسود إيذاناً لبدء مراسيم الحزن، مع توشح مباني المرقد ومنارته، والمباني العامة في النجف بالقماش الاسود

وضوء الدم الاحمر، اعلاناً للحزن.

ويحيي المسلمون الشعية في كل عام ذكرى وفاة الإمام علي بن أبي طالب (امير المؤمنين)، صهر وابن عم نبي

الاسلام محمد (ص)، حيث اغتيل بسيف مسموم ضربه به “عبد الرحمن بن ملجم” على رأسه وهو ساجد في

المحراب عندما كان يؤم المسلمين في مسجد الكوفة بصلاة الفجر في يوم التاسع عشر من شهر رمضان سنة 40

للهجرة.

اقرأ المزيد : شارع الامام علي (عليه السلام) في مدينة كربلاء

استشهاد الإمام علي ، هي إحدى أهم الأحداث في التاريخ الإسلامي، حيث كان 

الإمام الأول للشيعة والخليفة الرابع عند عامة المسلمين إضافة لكونه صهر الرسول  وكاتب وحيه، وقد ثبت

التاريخ عشرات المواقف البطولية والمهمة لهذه الشخصية البارزة.

وكانت آخر وقعة خاضها الإمام علي  هي معركة النهروان، حيث جابه فيها مجموعة من أنصاره الذين

فرضوا التحكيم عليه في حرب صفين آنفاً، لكنهم ندموا بعدة أيام، فنكثوا عهدهم وخرجوا من بيعة الإمام، وقد

عُرفوا هؤلاء فيما بعد باسم الخوارج أو المارقين، فانتصر عليهم الإمام ، وكان يتهيأ لقتال المتمردين في الشام –

بعد أن فشل التحكيم عند اللقاء بين الحَكَمَين – بيد أنه في صبيحة اليوم التاسع عشر من رمضان سنة أربعين

للهجرة عند صلاة الفجر، قام عبد الرحمن بن ملجم المرادي – وهو من الخوارج – بشجّ الإمام في مسجد الكوفة،

وذلك بعد حوالي خمسة أعوام من الحُكم.

قبل أن يفارق الإمام الحياة، بقي يعاني الجُرح ثلاثة أيام، وعَهِد خلالها بالإمامة إلى ولده الإمام الحسن السبط 

بأمر الله تعالى ليقوم بعده بمهامه في قبال الأمة.

محاولات اغتيال

لقد تعرض الإمام عليّ بن أبي طالب للقتل عدة مرات، ومن أشهرها كانت ليلة هجرة النّبيّ .^[1]

وبعد ليلة المبيت وخروج عليّ مع الفواطم إلى النبيّ قد تأكّدت عزيمة جمع من الكفّار على قتله عندما لحقوه

بالطريق. و قالوا له: ارجع بالنسوة، وحالوا بينه وبين النسوة كي يرجعوهنّ، فشدّ عليهم وقتل أحدهم.^[2]

وثمّ بعد ذلك في حرب بدر ومقتل أكثر من نصف الذين قُتلوا من صناديد الكفّار على يده  تأكّدت عزائم الكفّار على قتله أكثر فأكثر.

اقرا ايضا : رئيس منظمة “أوبك”محمد باريكندو يؤدي مراسيم الزيارة لمرقد الامام علي”ع”

ثمّ في حرب أحد لمّا فرّ المسلمون إلاّ عدد قليل منهم وواسا عليّ  النبيّ  بنفسه وفرّق الكفّار المحدقين

بالنبيّ وقتل رؤساءهم، اشتدّت نوايا الكفّار وعزمهم على قتل عليّ , فكان يغري بعضهم بعضاً على قتله والفتك

به. كما يدلّ على ذلك ما رواه جماعة عن أسيد بن أبي إياس أنّه كان يحضّ المشركين على قتله وينشد:

وهكذا كان يزداد بغض الكفّار لعليّ وهمّهم على قتله يوماً بعد يوم وكلّما يتجدّد للنبيّ غزو ولعليّ نكاية في الكفّار

كان يزداد حقدهم وهمّهم في اغتيال عليّ والفتك به. فكانوا مراقبين لعليّ من الداخل والخارج.

وكان الأمر على هذا المنهاج في طول أيّام الخلفاء الثلاثة كما تكشف عن ذلك أبيات أمير المؤمنين  المعروفة

المستفيضة:

اقرأ ايضا :موسى بن جعفر “الكاظم”: ولادته ..نسبه ..حياته ماقيل فيه واستشهاده

ثمّ بعد انقضاء أيّام الخلفاء ومبايعة النّاس أمير المؤمنين على الخلافة قد أضاء الصبح لكلّ ذي عين بأنّ كثيراً

من المسلمين قد مكروا به و عزموا على قتله فجمعوا الحشود وأعدّوا لقتله العدّة والعدّة بعد ما بايعوه طوعاً

ورغبةً وهؤلاء هم الناكثون.

ثمّ تلاهم القاسطون وهم معاوية وأهل الشام ومن شايعهم على قتال عليّ .

مؤامرة ابن ملجم على اغتيال أمير المؤمنين 

قال ابن سعد :

قالوا: انتدب ثلاثة نفر من الخوارج [وهم] عبد الرحمن بن ملجم المرادي– وهو من حمير وعداده في مرادوهو حليف بني جبلة من كندة- والبرك بن عبد اللّه التميمي وعمرو بن بكير التميميفاجتمعوا بمكّة وتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلنّ هؤلاء الثلاثة: عليّ بن أبي طالب ومعاوية بن أبيسفيان وعمرو بن العاص ويريحنّ العباد منهم فقال عبد الرحمن بن ملجم: أنا لكم بعليّ بن أبي طالب.وقال البرك: أنا لكم بمعاوية. وقال عمرو بن بكير: أنا أكفيكم عمرو بن العاص.

فتعاهدوا على ذلك وتعاقدوا وتواثقوا “على أن” لا ينكص رجل منهم عن صاحبه الذي سمّي “له” ويتوجّه إليه حتّى يقتله أو يموت دونه.

فتواعدوا بينهم ليلة سبع عشرة من شهر رمضان  ثمّ توجّه كلّ رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه.

فقدم عبد الرحمن بن ملجم الكوفة فلقي أصحابه من الخوارج فكاتمهم ما يريد وكان يزورهم ويزورونه. فزار يوماً نفراً من تيم الرباب فرأى امرأة منهم يقال لها: قطام بنت شجنة بن عدي بن عامر بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ذهل بن تيم الرباب- وكان عليّ قتل أباها وأخاها يوم النهروان، فأعجبته فخطبها فقالت: لا أتزوّجك حتّى تسمّي لي. فقال: لا تسأليني شيئاً إلاّ أعطيتك.

فقالت: ثلاثة آلاف وقتل عليّ بن أبي طالب. فقال: واللّه ما جاء بي إلى هذا المصر إلاّ قتل عليّ بن أبي طالب وقد آتيناك ما سألت.

اقرا المزيد :

ولقي عبد الرحمن بن ملجم شبيب بن بجرة الأشجعي فأعلمه ما يريد ودعاه إلى أن يكون معه، فأجابه إلى ذلك. وبات عبد الرحمن بن ملجم تلك الليلة التي عزم فيها أن يقتل علياً في صبيحتها، يناجي الأشعث بن قيس الكندي في مسجده، حتى كاد أن يطلع الفجر فقال له الأشعث: فضحك الصبح فقم، فقام عبد الرحمن بن ملجم وشبيب بن بجرة، فأخذا أسيافهما ثم جاءا حتى جلسا مقابل السدة التي يخرج منها علي.

أحداث الليلة التي استشهد فيها أمير المؤمنين 

وروي أّنه لما دخل شهر رمضان كان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يتعشى ليلة عند الحسن وليلة عند عبد الله بن العباس فكان لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ليلة من الليالي ما لك لا تأكل؟ فقال: يأتيني أمر ربي وأنا خميص إنما هي ليلة أو ليلتان فأصيب.

وعن الشريف الرضي رحمه الله قال: “وبإسناد مرفوع إلى الحسن بن أبي الحسن البصري” قال: سهر علي  في الليلة التي ضرب في صبيحتها، فقال: إني مقتول لو قد أصبحت فجاء مؤذنه بالصلاة فمشى قليلاً فقالت ابنته زينب يا أمير المؤمنين مر جعدة يصلي بالناس فقال: لا مفر من الأجل، ثم خرج.

وفي حديث آخر قال: جعل  يعاود مضجعه فلا ينام، ثم يعاود النظر في السماء، ويقول: والله ما كَذبت ولا كُذّبت، وإنها الليلة التي وعدت، فلما طلع الفجر شد إزاره وهو يقول:

وروي أنّ الإمام أمير المؤمنين لما أراد الخروج من بيته في الصبيحة التي ضرب فيها خرج إلى صحن الدار استقبلته الإوز فصحن في وجهه فجعلوا يطردوهن، فقال: دعوهن فإنّهن صوايح تتبعها نوايح، ثم خرج فأصيب.^[7]صلوات الله وسلامه عليه.

قال الحسن بن علي : وأتيته سحيراً فجلست إليه فقال: إني بت الليلة أوقظ أهلي فملكتني عيناي وأنا جالس فسنح لي رسول الله  فقلت: يا رسول الله ما لقيت من أمتك من الأود واللد؟ فقال لي: ادع الله عليهم. فقلت: اللهم أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم بي شراً لهم مني.

فزت و رب الكعبة!

اقرا المزيد : بعد مسلسل معاوية : ابو لؤلؤة يثير الجدل “اعمال وتوجهات مؤججة للطائفية”

وخرج الإمام صلوات الله وسلامه عليه وصلى بالناس فبينما هو ساجد ضربه اللعين ابن ملجم على رأسه بالسيف فصاح الإمام صلوات الله وسلامه عليه: فزت ورب الكعبة

فقال بعض من حضر ذلك: فرأيت بريق السيف وسمعت قائلاً يقول لله الحكم يا علي لا لك، ثم رأيت سيفاً ثانياً فضربا جميعاً، فأما سيف عبد الرحمن بن ملجم فأصاب جبهته إلى قرنه ووصل إلى دماغه، وأما سيف شبيب فوقع في الطاق، وسمعت علياً يقول: لا يفوتنكم الرجل. وشد الناس عليهما من كل جانب، فأما شبيب فأفلت، وأخذ عبد الرحمن بن ملجم فأدخل على علي فقال: أطيبوا طعامه وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا أولى بدمه عفواً أو قصاصاً، وإن أمت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين!

وأما شبيب بن بجرة، فإنّه خرج هارباً فأخذه رجل فصرعه وجلس على صدره، وأخذ السيف من يده ليقتله، فرأى الناس يقصدون نحوه، فخشي أن يعجلوا عليه فوثب عن صدره وخلاه، وطرح السيف عن يده ففاته، فخرج هارباً حتى دخل منزله، فدخل عليه ابن عم له فرآه يحل الحرير عن صدره، فقال له: ما هذا؟ لعلك قتلت أمير المؤمنين! فأراد أن يقول: لا، فقال: نعم، فمضى ابن عمه فاشتمل على سيفه ثم دخل عليه فضربه حتى قتله.

حمل الإمام  إلى داره بعد ضربه

لما ضرب أمير المؤمنين  احتمل فأدخل داره فقعدت لبابة عند رأسه وجلست أم كلثوم عند رجليه ففتح عينيه فنظر إليهما فقال: الرفيق الأعلى خير مستقراً وأحسن مقيلاً.

وأخذ ابن ملجم فأدخل على علي، فقال أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا ولي دمي، عفو أو قصاص، وإن مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين.

وقال ابن الاثير: أًدخل ابن ملجم على أمير المؤمنين ، وهو مكتوف فقال: أي عدو الله ألم أحسن إليك، قال: بلى قال . فما حَملَك على هذا؟! قال ابن ملجم: شحذته أربعين صباحاَ “يقصد بذلك سيفه”، وسألت الله أن يقتل به شر خلقه، قال علي : لا أراك إلا مقتولاً به، ولا أراك إلا من شر خلق الله، ثم قال : النفس بالنفس إن هلكت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت فيه رأيي، يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين، تقولون قتل أمير المؤمنين ألا لا يُقتلن إلا قاتلي، انظر يا حسن إذا أنا متّ من ضربتي هذه، فاضربه ضربة بضربة، ولا تمثـلن بالرجل، فإنّي سـمعت رسول الله  إيّاكم والمثلة ولو بالكلب العقور.

وفي كتاب الخرائج قال عمرو بن الحمق: دخلت على علي ، حين ضرب الضربة بالكوفة، فقلت: ليس عليك بأس إنّما هو خدش، قال: لعمري إنّي لمفارقكم، ثم أغمي عليه، فبكت أم كلثوم، فلما أفاق قال : لا تؤذيني يا أم كلثوم، فإنّك لو ترين ما أرى، إنّ الملائكة من السماوات السبع بعضهم خلف بعض والنبيين يقولون انطلق يا علي فما أمامك خير لك مما أنت فيه.

لقد بقي الإمام علي  يعاني من ضربة المجرم الأثيم ابن ملجم، ثلاثة أيام، عهد خلالها بالإمامة إلى ابنه الإمام الحسن المجتبى ، وطوال تلك الأيام الثلاثة كان  يلهج بذكر الله، والرضا بقضائه، والتسليم لأمره، كما كان يُصدر الوصية تلو الوصية، داعياً إلى إقامة حدود الله عزوجل، محذراً من اتباع الهوى والتراجع عن حمل الرسالة الإسلامية.

إخفاء قبره

أخفى أهل البيت سلام الله عليهم قبر أمير المؤمنين طوال عهد الدولة الأموية خوفا أن تنتهك حرمته من قبل أعداءه الذين استمرّوا يسبّونه على المنابر ثمانين عاماً ومعهم الخوارج وإنّ أمير المؤمنين  كان يخشى أن يقدم هؤلاء على نبش قبره فتثور بني هاشم لذلك فيتسنى للأمويين عذر في استئصالهم فهم كانوا يلتمسون الذرائع لقتلهم لذلك أخذ أهل البيت  يتعاهدون على إخفاء قبره عن العامة، عملاً بما أوصى به جدهم أمير المؤمنين .

عن أبي جعفر  قال: إن أمير المؤمنين  أمر ابنه الحسن أن يحفر له أربعة قبور في أربعة مواقع، في المسجد وفي الغري وفي دار جعدة بي هبيرة المخزومي وفي الرحبة، وإنما أراد بهذا أن لا يعلم أحد من أعداءه موضع قبره.^[17]

أما إظهار القبر للعامة من المسلمين فكان في أيام داود العباسي المتوفي سنة 133 هـ حيث أصلحه وعمل عليه صندوقا وسكن بعض العلوية النجف حتى القرن الرابع الهجري, وإذ بالنجف من السادة العلوية ألف وثلاثمائة، عدا غيرهم من الموالين.

المصدر ويكي الشيعة ومواقع اخرى